Dokąd trafiają się zwierzęta po śmierci?
Jednym z najczęstszych pytań zadawanych przez ludzi jest to, czym jest umieranie? Pragnienie transcendencji zderza się z ideą nicości. Warto jednak zadać sobie również pytanie, gdzie trafiają zwierzęta po śmierci?
Prawdopodobnie jedną z najbardziej niezrozumiałych form cierpienia jest śmierć bliskiej osoby, w tym oczywiście śmierć zwierzęcia domowego.
Jednak smutnym faktem w tych przypadkach jest to, że nie jest powszechne opłakiwanie straty pupila. Dana osoba nie ma przestrzeni do dania upustu bólowi, emocjom i uzdrowienia. Jest to szczególnie szkodliwe dla tych, którzy w swoich pupilach odnajdują wyjątkowe źródło prawdziwej miłości
Kim jest zwierzę?
Istnieje wiele dyskusji na temat tego, czy mają one ducha, czy też nie. Nie ma jednak wątpliwości, że zwierzęta dzielą z nami wspólne cechy. Na przykład, mogą one odczuwać emocje podobne do naszych, takie jak szczęście, smutek czy ból.
Podobnie, zupełnie niezależnie od tego, co jest uwarunkowane ich instynktami, każde ze zwierząt jest obdarzone osobistym charakterem, który czyni je wyjątkowymi i karmią się własnym doświadczeniem.
To właśnie z powodu tych warunków mówi się o duchu zwierzęcym (niezwiązanym z religijnymi percepcjami otaczającymi słowo duch). W rzeczywistości samo słowo, które je charakteryzuje, pochodzi od anima, co oznacza ożywiony lub żywy.
Coraz częściej słyszymy historie ludzi, którzy widzieli swoje zwierzęta po ich śmierci lub czują ich obecność w miejscach najbardziej znaczących w ich życiowych doświadczeniach. Dlatego popularna stała się wiara, że zwierzęta transcendentne, czy to w duchu, czy w istocie.
Śmierć: czym jest dla zwierząt
Śmierć jest dla zwierząt procesem naturalnym, a niektórzy zdążyli ją zrozumieć, doświadczając procesów żałoby, gdy umiera ich towarzysz (zwierzęcy lub człowiek).
Nie mając jednak własnej świadomości śmierci. Takiej na przykład jak perspektywy i znaczenia, jakie nadaje jej człowiek, nie odczuwają żadnego rodzaju emocjonalnego cierpienia z powodu skończoności swojego życia.
Ponadto nie odczuwają oporu przed umieraniem, lęku przed pojęciami, takimi jak piekło czy raj, które mogą uczynić ten proces niezwykle traumatycznym dla człowieka.
Choć zdarzają się sytuacje przywiązania do swojej rodziny, zwierzęta w ramach własnej nieświadomości śmierci, nie cierpią na żadne przywiązania. Dlatego też żyją w teraźniejszości (nie zwracają uwagi na przeszłość i raczej nie myślą o przyszłości). Znacznie ułatwia im przejście między życiem a śmiercią.
Niektóre z teorii na temat życia pozagrobowego
- W niektórych religiach powszechne jest rozważanie możliwości, że zwierzęta reinkarnują się w inne zwierzęta. Dzieje się tak, ponieważ zdobywają doświadczenie w trakcie życia i rozwijają się duchowo.
- Przechodzą one proces integracji doświadczeń, jakie miały w życiu, zanim zostaną ponownie wcielone jako inne zwierzę tego samego lub innego gatunku.
- Uważa się, że zwierzęta, które przez długi czas znoszą ciężkie choroby, czekają, aż ich człowiek dojrzeje emocjonalnie i będzie gotowy “odpuścić”.
- Ciało fizyczne zwierzęcia przekształca się w ciało energetyczne. Następnie zostaje uwolnione w momencie śmierci.
- Zwierzęta wracają do boskich energii natury, gdzie ponownie stają się jednością z życiodajnym bytem.
- W bardziej nowoczesnych odłamach wierzeń judeochrześcijańskich zwierzęta, które towarzyszyły nam w życiu, czekają na nas w raju.
- Znajdują się w przestrzeni zabawy, ciesząc się innym rodzajem doświadczenia w innym ciele astralnym.
- Jeśli człowiek nie zaakceptuje pozytywnie śmierci zwierzaka, nie będzie ono mogło wstąpić na wyższy poziom. Wówczas będzie błąkać się po ciemnych przestrzeniach, szukając bezskutecznie ukojenia niepokoju opiekuna.
Wszystkie cytowane źródła zostały gruntownie przeanalizowane przez nasz zespół w celu zapewnienia ich jakości, wiarygodności, aktualności i ważności. Bibliografia tego artykułu została uznana za wiarygodną i dokładną pod względem naukowym lub akademickim.
- Brandes, S. (2017). LA INMORTALIDAD DE LAS ALMAS ANIMALES. Antropología Americana, 2(4), 11–28. https://www.jstor.org/stable/26923676
- de la Garza, M. (1997). El perro como símbolo religioso entre los mayas y los nahuas. Estudios de cultura Náhuatl, 27, 111-133. https://nahuatl.historicas.unam.mx/index.php/%20ecn/article/view/77944
- de la Torre, R., & Zúñiga, C. G. (2022). Los altares de muerto: patrimonio cambiante de una tradición mexicana. Encartes, 5(10), 279-296. https://www.encartesantropologicos.mx/openj/index.php/encartes/article/view/279
- Gómez, L. F., Atehortua, C. G., & Orozco, S. C. (2007). La influencia de las mascotas en la vida humana. Revista Colombiana de Ciencias Pecuarias, 20(3), 377-386. https://www.redalyc.org/pdf/2950/295023025016.pdf
Ten tekst jest oferowany wyłącznie w celach informacyjnych i nie zastępuje konsultacji z profesjonalistą. W przypadku wątpliwości skonsultuj się ze swoim specjalistą.